在写读后感时，我们可以结合书中的文学技巧和修辞手法，分析作者的写作风格和表达方式，读后感是我们对书中人物命运的思考和反思，让我们更加关注和思考人生的意义，大爱范文网小编今天就为您带来了800的读后感600字优秀7篇，相信一定会对你有所帮助。
800的读后感600字篇1
这个暑假，我读了《三国演义》，这本名著的作者是罗贯中。其中给我留下深刻印象的有“桃园三结义”、“三顾茅庐”、 “草船借箭”……其中，我最喜欢的故事是“草船借箭”。
故事中的诸葛亮足智多谋，周瑜很妒忌他，总想置他于死地。有一次，周瑜对诸葛亮说：“你能否在十天之内给我送来十万支箭？”诸葛亮不但没有拒绝，而且立下军令状。诸葛亮向鲁肃借了很多船和军士，并吩咐不要告诉周瑜。诸葛亮在大雾天气把船开向曹操的军营，曹操以为诸葛亮来偷袭自己，于是放了十万支箭，诸葛亮顺利借到了箭。周瑜自愧不如诸葛亮。
在我读到“诸葛亮说：怎么敢跟都督开玩笑？我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。”的时候，我想：诸葛亮怎么回事？明知是个圈套，怎么还答应周瑜呢？当诸葛亮说“你借给我二十条船，每条船上要有三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天保管有十万支箭。不过不能让都督知道，他要是知道了，我的计划就完了”的时候，我想诸葛亮要这些东西干什么？带着许多的疑惑我兴致勃勃地继续读着，当读到“曹操知道上了当，可是这边的船顺风顺水，已经驶出二十多里，要追也来不及了。”的时候，我想曹操实在是太多疑了，最后造成白白送箭给诸葛亮的结果。
读完这个故事后，我想：诸葛亮真是聪明，巧妙地瓦解了周瑜的阴谋，顺利将十万支箭借到，我真敬佩他。
800的读后感600字篇2
?昆虫记》这本巨著的作者是法国作家法布尔，他拥有哲学家一般的思想，美术家一般的观察本事，文学家一般的感受和抒写。他耗费一身的光阴来观察、研究昆虫，并将其记录下来，这本让他花费毕生心血的杰作先后被翻译成50多种文字。
经过作者的描述，我能想象昆虫在活动的画面，蝉在歌唱，蟋蟀在管理家务，蜘蛛在捕获食物……多么神奇的大自然啊。兽类动物有弱肉强食、寄生的现象，昆虫里也有类似的情景，蝉产卵的时候，有一种比蚂蚁还要小
的小虫子，会将自我的卵产在蝉卵上头，而这种小虫子发育要比蝉快好几个月，这种小虫子的幼虫便拿蝉卵作为食物，供自我生长发育所需。
小时候，在看《黑猫警长》动画片时，有一集是说母螳螂在结婚当夜将公螳螂吃掉，然后黑猫警长来破案的故事。一向以为这只是编造的，看了《昆虫记》后发现，这个动画片是真实的科教故事。让我了解了螳螂是一种
无情的昆虫，母螳螂竟会六亲不认地把它的亲人吞食掉，产卵后便再也不回来了，不管自我的亲生子女能否健康成长！
在这本书里，作者将专业知识与人生感悟融于一体，娓娓道来，在对昆虫日常生活习性、特征的描述中体现作者对生活特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的热爱。
在这本书中，作者不是经过解剖等工序来完成自我的作品，而是亲身溶入大自然，不顾野外冒险的危险，就好比描述黄蜂，作者很细致地描绘了当时怎样冒着危险去观察黄蜂巢，又怎样弄懂黄蜂的习性，写得十分精彩趣味。
我十分喜爱《昆虫记》这本书，没事时我拿起它，沉浸在其中，仿佛和法布尔一齐探究昆虫世界的奥秘。
800的读后感600字篇3
?昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。
?昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍了它们的本能，习性，劳动，婚恋，繁衍和死亡。
?昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”
在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蝉再歌唱，蟋蟀再管理家务，蜘蛛再捕获食物……神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，它也有心细的一面。
法布尔再探索大自然的过程中一定遇到很大的困难，但是再大的困难也没有挡住他探索的道路，我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
?昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神。在《昆虫记》的引导下，我要继续探索神奇的昆虫世界。
800的读后感600字篇4
这个暑假，我读了《西游记》这本书。被书中师徒四人去西天取经路途中不畏艰难，勇往直前的故事深深吸引。使我懂得不管多难的事，只要我们勇敢面对，就一定会成功的。
?西游记》是中国古代四大名著之一。书中主要叙述了孙悟空、沙和尚、猪八戒、唐僧师徒四人经过九九八十一难，最终从西天取回真经的故事。作者吴承恩用细腻的描写，将过程写得活灵活现，让我身临其境。
合上这本书，我陷入沉思：唐僧四人在取经的道路上遇到种种困难，虽然他们之间有时会发生一些矛盾，但是遇到困难时他们团结一致，不畏艰难，勇往直前。正因如此，师徒四人才能一直向前，取回真经。俗话说得好：“吃得苦中苦方为人上人。”假如他们师徒四人遇见事情就胆小如鼠，选择逃避，那也许就会是另外一个结局了。
其实，类似的事例不光出现在唐僧师徒身上，在我的现实生活中，也有这样的例子。
记得有一次，爸爸带我去参加长跑比赛。刚开始我还信心满满，攒足了劲儿，准备大展拳脚。可是跑到一半我就气喘吁吁，越跑越慢，最后变成了走路。爸爸突然大喝一声，“快跟上来!”这时我想到《西游记》书中唐僧师徒四人有一次遇见火焰山都不怕，靠着顽强的毅力勇往直前，翻过了火焰山。那我再坚持一下，是不是也可以。于是我迅速大跨几步追上了爸爸，在爸爸的带领下完成了长跑比赛。
在我们人生的道路上，如同西天取经的道路上一样，会遇到各种挫折与困难，都需要我们不畏艰难的去面对。读完《西游记》这本书，我更加坚信：不畏艰难，勇往直前，就让我们勇敢的追吧!
800的读后感600字篇5
上个星期，我学了一篇令我至今都难以忘怀的文章，它的题目叫做《梅花魂》。读了这篇文章，那傲骨的烈梅形象就深深印在了我的脑海中了。
?梅花魂》讲述了一位漂泊他乡，身处异国的海外华侨老人思念故乡祖国的感人故事。因为当他读唐诗宋词中的思乡情句会泪如雨下，长叹一口气;因为当他外孙女弄脏他心爱的墨梅图时有生以来第一次大发脾气;因为当他得知自己不能回归他亲爱的祖国时像孩子似的“呜呜”大哭;因为当他送即将回国的我国墨梅图和绣着血色梅花的手绢时又继而再次泪眼蒙眬。这一切的一切，正是海外华侨老人眷恋祖国的见证，正是海外华侨老人深深地挂念祖国的心！
满纸外祖父的思念;满纸外祖父想回祖国的痴心;满纸外祖父一把把辛酸泪。他的痛楚是说也说不尽的。我不由地想到，在寒冷的冬季，外祖父坚持送我们回国。他的心是多么难过，多么伤心呀！“悠悠天宇旷，切切故乡情。”外祖父站在码头目送外孙女的背影是多么凄凉呀，我仿佛看见他的心在滴血，心在隐隐作痛。小雨飞快地下着，外祖父银白色的头发根根吹起。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”可是现在，那小钩正挂在外祖父心上！
“春草明年绿，王孙归不归。”“孤客一身千里外，未知归日是何年。”“五更归梦二百里，一日思亲十二时。”“此夜曲中闻折柳，何日不起故园情。”这些作诗之人已去了，但他们的思乡之句却留了下来，带着他们美好的愿望，归家的感情留了下来。
800的读后感600字篇6
人类对于信仰的追求，并不是从人类的起源开始就具有的，它是随着人类社会形成之后，群体之间为了生存和发展的需要，在与自然界进行逐步斗争中形成的。人类作为有思想的动物，在遭遇到自然灾害的过程中，为了克服困难，改造自然，树立信心，建立期望，常以天为最高的神灵而建立起鼓舞人类自身斗志和信念的至高无尚的神。因此，宗教总是属于人类精神世界层面需要的对象。然而，自从有了宗教以来就有了争议，有无神论与有神论之间的争论。有神论者可以拿出一次又一次神的预言被证实来证明神的存在。而无神论者总认为那只是谶语，是偶然被应验的巧合，他们认为人类社会中有无数的预言家，当预言失败时，人们只是当作是一次玩笑。然而，当巧合实现了的预言，他们就会利用这样一次不平常的预言，进行大肆的宣扬与渲染。从而让人们相信神灵确实是存在的。
人是物质与精神的完美结合体，精神依附于肉体之上，肉体为精神实现创造需要。肉体的追求只能是低层次的，真正高层次的追求是通过肉体而达到精神层面的追求。人类精神的空虚比肉体的饥饿要可怕的多。因此，人类社会发展到了今天，再去争论神灵是否存在已经并不是那么重要了，重要的是作为一个社会人，是否建立了一种精神追求。这种精神追求会引导你的肉体去为社会做出更多的服务与奉献。正如：在雨果的《悲惨世界》中，神甫对冉阿让说的那样：“您向我保证过要当个诚实的人。我买下了您的灵魂。我把您的灵魂从邪恶的思想中赎出来，交给了仁慈的上帝了。”从此以后，冉阿让在精神上接受了上帝的旨意，好善乐施，以德报怨，始终如一地成为一名虔诚的教徒，按照的旨意为世界上需要帮助的人们，伸出自己的仁爱之手，奉献着慈爱之心而不断努力。神甫的功绩就在于使冉阿让从肮脏的肉体需要中转变为对纯洁的精神世界追求的再造过程。信仰的作用就是使我们不能做一个肉体虽然依存，精神却已经死去的人。
帕斯卡尔认为：“上帝不能被证实，也不能用科学性证伪，于是上帝不存在。一切不能获得证实的皆不存在。”这一观点并不具有说服力，人类对自然界的认识到目前也只有微不足道的一小部份而已，人类要证实自然界一切的存在，这本身就是不可能的。因此，我们不能将尚未被证实，也不能被证伪的事物认知，通过理性的思维宣布其不存在。人类正是因为有敏感的心灵存在，才可以通过心性逻辑用自己的心灵去感受世界的一切。理性逻辑是有限的，严密的和刻板的，心性逻辑则是无限的，感应式的。因此，在对待宗教信仰和对神的认识过程中，无法实现理性的逻辑推理，只能通过人的心智去感受神的存在。这种感受的过程可能是渐进式的，也可能存在通过细微感觉，在某个瞬间得到顿悟。心性逻辑与理性逻辑有着一个根本的区别就在于，心灵感觉认识过程形成的结果是可逆性的。而理性逻辑推理过程形成的结果则是必然的，且是不易变化的实在。理性逻辑和心性逻辑是人类认识世界和改变世界的两种有效方法。理性逻辑让人类更加的严谨，心性逻辑让人类更具创意。
对于帕斯卡尔在本书中反复论证的人是无限大和无限小的主题，我赞同帕斯卡尔观点，人作为物质的肉体在浩瀚的宇宙之中是极其渺小的，人本身也是由无数的细胞组成的。然而，人的精神世界却是无限大的，大到可以对整个宇宙进行认识。人是这个宇宙中最神奇的动物，因为他是有思维的动物，这种思维可以在不同的个体之间形成差异，没有同时存在两个人有一模一样的思维，但是思维相同又可能是形成高度的统一群体。在对待某一个事物的认识上，就有可能出现无限大数量思维一致的群体，他们有着共同的思维和认知，这就是人类精神世界的神奇之处。人的精神也存在着可变的思维精神和固化的榜样精神，可变思维精神也就是当人的精神仍然依附于肉体的状况之下，人的精神世界是一个活动的过程，是可变性与延伸性的相结合，这种思维是及其活跃的。它能够通过感观和心灵认识对世界产生感性和理性的认识。当然，另外一种精神是肉体已经死亡后精神层面的思维方法与观点依然被人类所采用。这种精神只要宇宙中人类存在一天，个人精神思维方式就会永不停止的传承下去。
800的读后感600字篇7
你听过知了唱歌、蟋蟀鸣叫吗？
你看过蜘蛛辛勤织网、蚂蚁满载而归吗？
你玩过贪食可爱的小乌龟、挂着灯笼的萤火虫吗？
这些都是大自然的生物，与我们的生活都息息相关，你可否观察过它们呢？法国著名昆虫学家法布尔就为我们打开了一扇昆虫之门——《昆虫记》。它堪称科学与文学完美结合的典范，它不仅是一部研究昆虫的科学巨著，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，又是一部永垂不朽的昆虫史诗。
“你们探究死亡，而我却是探究生命。”今天，梦寐以求的我翻开了法布尔的《昆虫记》，我慢慢咀嚼，细细品味，它把我带入了一个全新的世界，一个属于昆虫的大千世界！
在作者的笔下，螳螂“它还拥有另外一种独特的东西，那便是生长在它的前足上的那对极有杀伤力和进攻性的冲杀、防御武器。”蜘蛛织网 “即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来。”萤火虫“它一生都是光耀门楣的，它们永远为自己留着一盏希望的灯。”这 是一些多么可爱的小生灵！我漫游在大自然中，时时刻刻领略着昆虫的魅力……
给我留下印象最深的是《绿色蝈蝈》。它是一篇妙趣横生的科学小品文，主要介绍了蝈蝈的外形、叫声、食性以及生活习性。作者采用生动的文艺笔调，通过 生动传神的语言描写和运用拟人的修辞手法，不断变换对蝈蝈的称呼：狂热的狩猎者、夜晚的艺术家、歌手、囚犯、屠夫等等，字里行间洋溢着作者对生命的尊重与 热爱。它不但勾起了我对昆虫的强烈求知欲望，而且激发了我对昆虫的浓厚探究兴趣！
?昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，启发我们无论做什么事情都要有一种严谨的态度，质疑的精神，勤勉的作风！
让我们共同翻开法布尔《昆虫记》光辉的一页，随着作者走进大自然，漫游丰富多彩的昆虫世界，享受一次奇妙神奇的心灵之旅……
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