读后感能够激发读者对书籍的好奇心，促使他们主动去了解更多相关内容，读后感是我们对书中情感描写的感受和体验，让我们更加真实地感受到作品的魅力，大爱范文网小编今天就为您带来了手读后感600字7篇，相信一定会对你有所帮助。
手读后感600字篇1
读了《滴水穿石的启示》我知道，水滴正是因为它目标专一，持之以恒，所以才能滴穿石头，在现实生活里很多伟人也都是靠着这种精神成就了一生。齐白石、李时珍、爱迪生……就是这样的人。
齐白石刻苦学画，从不浪费每一天的时间，即使到了晚年，年老体弱的齐白石还是抽出时间，坐在画桌前，挥毫作画，正所谓“不教一日闲过”。美国发明家爱迪生，从小就孜孜不倦，做电学实验，有时他失败了上千次，可是他坚持不懈发明了许多对社会有益的东西。李时珍为民造福，翻山越岭，访名医，尝药草，不怕辛苦，就是为了给后代留下美好的东西。他们就是靠这种“滴水穿石”的精神。
在我们的生活中，也有许多持之以恒、坚持不懈的人。刘翔，一位田径运动员，成功地创下了13秒06的世界记录，可大爱知道刘翔在平时的训练中是怎样刻苦的呢!也许，当队友都离开训练场时，他还奔跑在训练场上，一次一次的失败并没有打倒他，他直到自己满意才离开了;也许，当骄阳似火的时候，他顾不上喝一口水，不愿意休息一会儿，争分夺秒地练习着;也许，北风呼呼地刮着，可刘翔穿着短袖运动衫依然驰骋在训练场上，仅管手膀冻得直打寒颤，他丝毫不放弃。也正是这种“滴水穿石”的精神，成就了他一个个世界冠军的头衔。
刘翔，是我学习的目标。我相信迟早有一天，只要我时刻用“滴水穿石”的精神鞭、鼓励自己，我会成为画家的。只要我坚持不懈地勤奋练习。
每个人想成就大业，心中就要有“滴水穿石”的精神，目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能成功。
手读后感600字篇2
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
手读后感600字篇3
"功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……"。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的"营养不良"，别无他用。
当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。
手读后感600字篇4
在这个春节的寒假里，我看过很多的书，有《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等。其中我最爱看的，也是我要向你推荐的一本书，就是罗贯中写的《三国演义》，它带给我莫大的惊奇，令我回味无穷，我的心久久不能平静。
?草船借箭》这篇课文选自罗贯中写的《三国演义》。这篇课文写的是诸葛亮很有才干，周瑜很妒忌，于是设下陷阱陷害他。诸葛亮不但没有拒绝，而且立下军令状。诸葛亮向鲁肃借船、军士、青布幔子等，并吩咐不要告诉周瑜。诸葛亮在大雾天气向曹操借箭，顺利借到了箭。周瑜自愧不如诸葛亮。从草船借箭这件事情中，可以看出诸葛亮的三个优点:巧筹备、识人心、懂天文。
一、巧筹备:诸葛亮让鲁肃备二十只小船，每条船上要有军士三十人，船上全用青布为幔，千余个草包分布在两边。孔明知道这样的装备，箭一定会穿不过去，而是插在上面。而且孔明刚好算到二十只小船差不多能装十万只箭。
二、识人心:诸葛亮知道周瑜心胸狭窄，想要暗算自己。他还知道鲁肃的性格非常老实、善良，不会有小心眼。而且，诸葛亮还利用了曹操多疑的性格，让这个行动有惊无险。
三、懂天文:诸葛亮能料到第二天的凌晨一定有大雾，让对方看不到自己的虚实。所以非常容易地借到箭了。
诸葛亮上知天文，下知地理，神机妙算。我十分敬佩他。
手读后感600字篇5
今天下午，我翻开了我最喜欢的《漂亮老师和坏小子》这本书。这本书讲了一个老师与六三班学生之间发生的故事，通过老师米兰处理学生事件的方法，反映了作者杨红樱对教育的深层探讨和思索，及“把人性关怀放在第一位”的教育的理念。
书里的米兰老师是一个受学生欢迎的老师，她能和学生们打成一片并发现学生的闪光点。她教一个软弱的男生如何捍卫自己的尊严，我印象最深的就是米兰说过的一句话：“我们常常教育学生要做一个高尚的人，
而善良，富有同情心是作为一个高尚的人最重要的品质。如果米奇见死不救，他可以不旷课，但是他也许就错过了一次非常美好的感情体验。米奇是因送难产的猫去医院而旷课的。在我看来，米奇的做法是正确的，他关心一切生物，换做是我，我也会这样做。但是其他老师却指责这个善良的男生，可见老师们仅仅关心分数和智力，却忽视了更为重要的人性。在这样的教育下，学生们原本善良的本性能不被扭曲么？在他们长大出了社会，就会面对他人的困难而无动于衷，见义勇为的人反被说成
“傻瓜”，那整个社会将会成为什么样的社会？”作者通过米兰来阐述自己的观点：一个老师，他不仅是要教授学生知识，也是要教授学生做人。然而在教授学生“做人”时也要讲究方法。米兰是个好老师，她为什么能成为一个好老师？我想可以说受学生欢迎的老师就是好老师。当然并不是一味的迁就学生，而是能与学生打成一片，真正地去关心学生的内心世界，试图去走近学生，理解学生，被学生所接受，这样才能真正成为一个好的老师。
我真羡慕六三班同学有这样一个好老师。
手读后感600字篇6
?假如给我三天光明》是美国当代著名作家海伦·凯勒的散文代表作。真实的记录了作者当年的聋哑生活使整个文章生动，更加的吸引人。
在我看过的所有书里面，我最喜欢的便是这本书。这本书带给了我前所未有的对书的乐趣。坦白来讲，我并不是怎么喜欢看这种无趣的书，可这本书不一样，我一看到就被深深的吸引了。
这本书可以分为部分前半部分主要写了海伦变成盲聋哑人后的生活。刚开始的海伦对于生活是失望的，用消极的思想去面对生活，情绪非常的暴躁，常常发脾气，扔东西。她感觉现实生活中没有爱等等，她是多么希望能重新得到光明。后半部分则介绍了海伦的求学生涯。在海伦的求学生涯中，海伦遇到了许多的困难，但同时她也结识了许多的朋友等等。
我喜欢的是这段“当你为没有一双漂亮的鞋子而哭泣时，你该为你有一双可以穿鞋子的脚而感谢。有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。”我最尤为喜欢当“你为没有一双漂亮的鞋子而哭泣时，你该为你有一双可以穿鞋子的脚而感谢”因为如果你没有一双鞋，至少你没有失去双脚，失去了双脚得到一双漂亮的鞋子是没有用的，正如同在现实中我们为了一件很小的事情而放弃了不该放弃的事情。那件事如果关乎我们的一生但又能如何时间不会再重来。
最后一部分写了假如她真的有三天光明，她会做什么？去看美丽的大自然？做自己想做的事？还是去看她一直都想看到的莎莉文老师或那些帮助过她的朋友们？想知道答案的话，就自己去读这本非常吸引人的散文吧！
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手读后感600字篇7
又是一个阴雨天，闲来无事，一口气读完了书架里的《许三观卖血记》，两天前花了四元买下了这本电子书。很久没读余华的书了，但他的作品总是有一种神奇的魔力，让人不读到最后不罢休。文章笔调诙谐，荒诞，看着看着会不经意间笑起来，但同时又让人觉得心情沉重，戳中泪点。
马提亚尔说：回忆过去的生活，无异于再活一次。写作和阅读其实都是在敲响回忆之门，或者说都是为了再活一次。
相较于《活着》中，富贵悲惨的一生，许三观是幸运的。同样是小人物，但他一生的起起落落，都是跟卖血有关。
为了娶妻，为了抵债，为了款待队长，为了救一乐的命，为了让全家吃上一顿面条，为了生存，许三观一次又一次地走上了卖血的路。
卖血前抓一把盐，疯狂喝八碗水，说这样人身上的血就会变多了;卖血后，去店里，点上“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。”
三个孩子里，他最喜欢的是一乐。但偏偏，一乐不是他的亲生孩子。当一乐砸破了其他孩子的头时，许三观说，我不是他的父亲，你去找何小勇要钱吧。读后感.那时，我以为许三观是自私的。但他不过是刀子嘴豆腐心，他对于一乐的爱是无私的。当一乐患上了肝炎，他一路卖血，一路到上海。人们说，血要三个月才能卖一次，但他十天里卖了三次，并且差点因为卖血而死掉。跨越血缘的爱，人性本来便是温柔的啊。
如果不是生活所迫，谁又会去走卖血这条路呢?他又如何不害怕死亡呢?
万幸的是，结局是好的，故事没有照着我以为的悲剧去走，没有华丽的文字，但却是这种朴实感，真实，并且动人。
年迈时，当许三观因为想吃猪肝再次踏入那里的时候，别人却说，他的血老了，没有人会需要这样的血了。此刻的他哭的像个孩子，内心也崩溃了，因为他的血，救过命啊......
一本值得二刷的书，一篇零零散散的书评，写于这个雨天。
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