要想演讲顺利，就要学会反复揣摩你的演讲稿，要想更好地锻炼个人的语言表达能力，我们可以参与到演讲活动中，那演讲稿你知道怎么写吗，下面是大爱范文网小编为您分享的关于自由的演讲稿8篇，感谢您的参阅。
关于自由的演讲稿篇1
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
“生命宝贵，爱情更贵。如果是自由，两者皆可抛。”这是匈牙利诗人裴多芬写的一首诗。这说明了自由的珍贵。如果你失去了自由，金钱、名誉和财富就失去了意义。当然，对自由的占有也有一定的约束。
自由需要克制，没有克制的人得不到自由，也会失去更多的自由。20xx年5月7日晚，音乐人高在北京市东城区酒后驾车，4人受伤。他这样说：“我一直以为喝酒可以给人自由，但是我因为喝酒而失去了自由。”每个人都渴望自由，每个人都想自由地做自己喜欢的事。但是自由是在约束下产生的。没有约束的自由，就像美国的亨利罗伯特说的，“一旦你离开规则，每个人都会自由行动，结果，每个人都不会获得真正的自由。”
自由是最宝贵的，远远超过其他。失去自由毫无意义。科林卢瑟鲍威尔，美国第一位黑人国务卿，出生于纽约，成长于南布朗克斯区。他的父母是牙买加移民。鲍威尔童年非常贫困，苦难并没有阻碍鲍威尔的成功，在追求自由和黑人与白人的种族平等。通过他的不断努力，他赢得了美国白人和黑人的尊敬和爱戴，在美国，种族意识仍然很强，为美国黑人的自由做出了巨大贡献。鲍威尔深知自由的价值，为了自由生活，他也放弃了成为美国第一位黑人总统的机会。一个人一旦失去自由，他的人生就会黯然失色，他的人生就会失去光彩。的确，“谁因为害怕贫穷而放弃了比财富更宝贵的自由，那他就只能永远做奴隶。”
自由需要约束，有了道路的约束，汽车才能自由驰骋；由于峡谷的限制，溪流可以自由流动；因为大海的阻挡，鱼可以自由游泳。自由也是宝贵的。有了自由，就拥有了其他一切。
关于自由的演讲稿篇2
自由是什么?我试着去寻找可能的答案，可是每次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但我们不难发现：对于自由的渴求总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。
当我们处在既成规划的生活状态下，很容易产生渴望轻松，渴望放纵，渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是我们同时也发现：过度的自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期时，或者结束了高三紧张的学习步入到轻松愉快的大学生活后，时间长了，我们便可能厌烦每天的无所事事与慵懒无为。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复，苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与自由的意愿是同等强烈的。
自由与束缚哪个刚好?这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样，都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来，自由与束缚相辅相成。
古代科学无非就是炼金和炼丹。炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容;炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们认识能力的提高，人们不再把科学等同于炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律后，人们才终于认识到，若要扩大自由，首先要认识规律。人可以不受规范的限制，但不得不受规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。
自由的本质应该是在适当的束缚下多彩的精彩生活。为此我们需要主动约束自己，适当的约束自由。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的惩罚。减少多余的行为规范，特别是努力发现并废除不合理的规范，这是人们追求自由的主要目的。
作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的;而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，内心自由独特的思想见解与信念信仰;同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则。两者相互制约而并存，合二为一。
为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。
关于自由的演讲稿篇3
斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最是恼人时。
靺鞨余红，琉璃剩碧，非余心之所善，弃之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日观于宇宙，夜游于星河。
你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。
的却，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心！
“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰成德是自由的，二十二岁便步入仕途，三等侍卫。在康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，不愿为奴的清高与骨气在现实的强压下，终究无法同屈服调和，“古今幽恨几时平”便映照的他的心。
如果心对于自由的向往是近的，再遥远的路也会是短的——左拉
顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸于儿子米沙特卡重逢，这就是他一生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的，在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的'。他的心也自由了。
“身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌倦布达拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。
格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎。他向往着，写下了璀璨的诗篇：
“洁白的鹤啊请听我??
我想借你的翅膀，用用就还
我想去的地方并不遥远
那美丽的理塘，去看看就回还”
仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明！
关于自由的演讲稿篇4
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。
当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。
在当时，清华校长是罗家伦，是二陈派去的，众所周知。
我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说
“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”
“俗谛”在当时即指三民主义而言。
必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。
我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。
我、你都应该如此。
我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。
我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说
“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。
独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
正如词文所示，
“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”
一切都是小事，惟此是大事。
碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
关于自由的演讲稿篇5
善于思考是人类文明的一个重要标志，且对于我们每个人来说都非常重要。纵观人类灿烂光辉的历史长河，我们不难发现，每一个重大的发现与成就的最初“雏形”都孕育与“思考”，人类因为善于思考，才会发现问题、提出问题并解决问题。德国气象学家魏格纳一次观察世界地图，看着看着，觉得地图上的陆地就如拆开的拼图。于是他产生了疑问：“会不会是一整块陆地被分开的痕迹?”这被触发的火花，终于演化为一门新学说——大陆漂移说。我们试想一下，假如魏格纳不懂得在观察后进一步深入思考，也许，这也伟大的新学说就不会产生了。
人类的善于思考，使一个个灿烂的文明成果不断涌现，使世界不断向前、不断丰富。思考是我们的行为更加规范，使我们的思想更加成熟。不善于思考的人，看问题只能停留在表面，他的思想世界是狭窄而乏味的;善于思考的人，对待事物的表面去挖掘事物的本质，从而获得新的发现，他的视野会因此变得越来越宽阔，知识也越来越丰富。
那么，我们应该怎么做才能使自己善于思考呢?
首先，我们应通过各种如阅读书籍、看电视、听收音机、上网、看报纸等途径积累各种有用的知识。我们要知道，丰富的知识是解决问题的基础。其次，我们要善于学习，并把学习和思考结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆”还有一点十分重要，那就是观察，任何地方都可以是思考的“实战场地”，任何普通平凡的事物和现象也都可以是我们的观察对象。
总结全文
“思索，是愚变智的钥匙;不思，是智变愚的根由。”思考，如一座桥，让我们通向新的知识，通向新的世界。朋友们，善于思考吧!
关于自由的演讲稿篇6
各位老师，同学们：
大家好。
今天我演讲的题目叫《青春·理想》。
我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不再无知，我们唯有执着。
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想？人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望，民族的未来。每个人主宰着自己的明天。
有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢？
前人说得好，“有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的“志”，就是美梦，就是所谓的“理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼罢了。同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢？最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”让我们洒一路汗水，饮一路风尘。
关于自由的演讲稿篇7
哈喽，大家好!请问同学们，你们对自己的人生是持以怎样的态度的呢?好，不管怎样，我今天要讲的主题是乐观看人生。
同学们，不要把人类想象得那样复杂，因为受过某人一次阴险的欺骗，就说这世界到处充满了陷阱;听过某人一次带刺的闲言，就觉得这世界太缺少温暖;看过某人一次冷漠的表情，就觉得这个世界充满了冷酷，把虚伪自私和丑陋看成是人类的天性，从此郁郁寡欢，把自己的心封闭起来孤立起来，冷漠地看待这个世界。
同学们，不要把生活想象得过于糟糕，不要因一时的荣辱得失而烦恼，生活就是这个样子，有它美丽的一面，也有让人感觉遗憾的地方。生活并不简单，生活纷繁复杂，真善美交织着假恶丑，生活中也总有许多的是非恩怨磕磕碰碰，心灵也会时常受到伤害的打击，即使这样，我们也不必有太多抱怨，不必因此对善良麻木，对真诚冷漠，对生活失望。
同学们，乐观看人生，既然生活着，就要学会从容于这个不完美的世界，过好每一个平淡的日子，享受每一段美好的时光，在心情的平和与从宥□□一份亮色来。不要轻易在浮躁的生活中沉沦，不要因短暂的安逸而失去永远的快乐，不要因肆虐的风雨而放弃希望，更不要因短暂的失意而倒下心中信念的旗。不要在不如意的现实中慨叹或指责身边的一切吧!不论这时代如何的崇拜金钱崇拜权力，如何的物欲膨胀，人与人之间最可贵的仍然是一份真情。我们唯一需要做的就是，用自己的真诚与热忱，去影响我们身边的人，给生活带来美好。一生的时间不长，不能让日子在失望的抱怨中度过。有缺憾的生活才是真正的生活，不完美的人生才是美丽的人生。
所以，请同学们乐观看待自己的人生，好吗? 《课前三分钟演讲稿：乐观看人生》
关于自由的演讲稿篇8
自由，似乎是很多人一向都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由?
有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。而我认为自由不仅仅仅是物质的，更体此刻精神层面。我对自由的寻找就从书中开始……
自由在一本本童话书中。在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的感情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为寻找到那属于自己的感情。而在我看来，那不仅仅仅是感情，更是敢于突破自身和困境，寻找那来之不易的心灵上的自由。在我心中，自由就是那最后的大团圆，是永恒的欢声笑语，是永久的爱与被爱。但随着年龄的增长，却发现，爱不会永久的存在每个人身上。在这个世界上，还有着许多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫穷所困，他们在生死间挣扎，为满足物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关怀，因此得不到心灵上的自由。
自由在哪?在我少年的生活中，一向有着对这个问题探求的渴望。在那个黑暗的中世纪，许多哲人探寻着自由与爱。于是，但丁的《神曲》引领我寻找爱，寻找自由。在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在那里的所有人都被功名利禄等心魔所困扰和折磨，以至于理解惩罚的煎熬。那秀丽的，拥有着朝阳的炼狱给予了渴望爱渴望自由之人新的期望，他们透过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。而那充满着爱与被爱的天堂，则是真正的自由之地，因为在那里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。寻找是《神曲》的主题，自由则是它寻找的目的。原先自由是要被寻找和发现的，它蕴藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅仅给予了他人自由，也给予了自己自由。
如今，我在我们的先哲那里发现了自由的更高境界。《礼记》以前为我们建造了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄;每个人都能够做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱人”普及到所有人，是十分困难的，这就需要极高的素养，需要人与人之间互敬互爱，真正做到心中无我，只有他人，这就需要我们努力突破心灵的束缚，扔下一切思想上的自私与小我，这样做就能得到心灵上的解放和精神上的愉悦惬意，到达真正的自由。
所以，自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由;当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。
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